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石雕麒麟,是仁慈和祥的象征,瑞兽,是祥瑞之兽、吉祥神 兽,主太 平、长寿。在民间生活中常常会体现出它特有的珍贵和灵异。 常比喻为杰出之人,品德高尚、地位崇高,用石雕麒麟的高洁祥瑞赞颂拥有者的高贵品质。 现存的保存麒麟的艺术形象不少,但多属晚清建筑中的装饰石雕麒麟。例如南岳圣庙的石麒麟,岳麓书院及南岳的石雕麒麟,岳麓书院、南岳圣庙及长沙朗梨陶公庙的灰堆塑麒麟等。其中以岳麓书院赫曦台上的望蝠麒麟(照1)及陶公庙的吐书麒麟比较典型。晚清湖南麒麟的形象虽然各有区别,但基本因素却继承汉魏以来麒麟的主要特征,麒麟成为晚清工艺美术,建筑装饰中常见的图案之一。也是民间喜闻乐见的吉祥瑞兽图案花纹。
二、麒麟在建筑装饰上的作用
麒麟自东周以来在装饰艺术中始终占据重要的地位,随着封建制度的建立和发展,麒麟图象便是用来维护和巩固封建意识形态的尔西,成为政治兴旺的象征,所谓圣人的标志及人间福寿的使者。于是在不同的性质和场合一下,麒麟的形态和装饰作用就有所区别了。
石雕麒麟政治兴旺的象征,也是家庭兴旺的代表。
史载麒麟的形象有规距秀气的性质。它“步中规矩”(汉刘向《说苑》),“不履生虫,不折生草”(魏张揖《广雅》)。它“彬彬然,动则有容仪”(《说苑》),历来都把它称为“仁兽”(汉许慎《说文》)。’已还是“含信怀义”(《说苑》)的“毛虫之长(《大戴礼》)、“兽之圣者”(《论衡》)。可见先秦时代麒麟的形象温驯、善‘良,为人们所赞誉。它在西周时期仅仅作为对王者的恭维、赞美之比喻,如《诗经·麟趾》。从东周开始,麒麟在人们心目中已经神化了,“灌溜之麟,游彼灵畴”(《文选》)。经星象说及阴阳五行说的推演、归纳,麒麟从瑞兽变成了神兽。如“麒生于火,游于土,故惰其母,致其子,五行之精也”(蔡琶《月令·章句》)。“岁星散为麟”,“机星得其所,则麒麟生和平,合万民”(《春秋》)。再经天人感应说的发展,麒麟成为了四灵之首⑩。麟既为灵物,故其出没则与人间政治兴衰密切相关了。王政兴,则麒麟现。
石雕麒麟可辟邪、并能招财进宝,既体现了赠予者的尊崇之心,又是为拥有者的财 富及子嗣送上一片真情和吉祥,使其家庭和睦,事业昌隆。
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