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石雕牌坊

石牌坊石雕牌楼的制作和牌坊文化的关系

石牌坊石雕牌楼的制作和牌坊文化的关系
  • 型号石牌楼
  • 品牌长城石雕
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详细描述

 

        摘要:牌坊建筑是中国古代建筑中的芝葩。本文对石雕牌坊的历史、建筑渊源作了考证研究,指出牌坊丰富的文化内涵。

 

    一、牌坊的历史渊源

 

牌坊,民间又称牌楼,它的起源我们可以从现存的各种式样的牌坊中去探寻。“建筑之始,产生于实际需要,受制于自然物理,非着意创制形式。所以,石雕牌坊不论其平面形式单调或富有变化,结构形式简朴或复杂,分析其变化只是在构件使用的数量以及组合方式不同,构筑建筑物的材料和营造技术,装饰花纹等方面的变化,从其变化中找到其不变的原始的结构形式,那就是两柱之间搁置横木形成的如“廿”形式,似与甲骨文字中的门“”十分相近。故有典籍将牌坊称为“一种门洞式的纪念性建筑物”。石牌坊

 

牌坊的建筑渊源牌坊的建筑结构雏形是衡门及华表柱、衡门受封建统治阶级的推崇,必然要将其加高加大,并对其加以装饰,建筑功能、形式由平民使用逐渐转变为宫苑、陵墓和坛庙等地所采用的乌头门棂星门,清袁枚《随园随笔》指出为灵星门之高拱柱是在每间额坊中段上立二小短柱,棂星即灵星,今称之为天田星。汉高祖规定,间在横贯以额坊,上施斗拱再次形成楼盖,可以凡祭天要先祭灵星。北宋时,宋仁宗皇帝天圣六说,使用高拱柱是牌楼与早期的乌头门、权星门在年(1028)营建用于祭天的“郊台”设置了“灵星结构上的明显区别。这一突破不仅使牌楼增至前门”。宋景定年间,始移用于孔庙,其意图为尊孔所未有的高度,新的框架和框架间的空当还为建同尊天,但灵星与孔庙无关,故见门形如窗权,就筑创作提供了新的天地,许多牌楼飞檐起脊,将屋写作“棂星”。其结构形制与乌头门相差不大,功檐做成重檐或三重檐,甚至还装上了琉璃瓦,檐脊能用途显而易见是为了表达对儒学的创始人孔子上装上形态神韵各异的龙、凤等小兽,犹如宫殿,的崇敬。庙宇的楼顶。

石雕牌楼,石牌坊

 

    宋代乌头门已逐渐变得被棂星门所代替; 石雕牌坊在形制演变的同时,建筑材料也在不断星门越来越多地建造于庙宇、衙署和园林之入口发展变化。起初,牌坊是木构建筑,但后来为了追处。如许多宋画《高宗北使图》,《龙舟图》以及石求庄重威严,坚实纯美和能长久保存,遂由木柱发展,一直延展为石、砖、汉白玉、琉璃等。明清以后牌坊发展续到明、清。许多文庙前的现存实物,如山西太原除以繁密的构架尽力表现结构自身完美之外,还有文庙棂星门,呈三间、夹壁四堵。现存的一些寺以精湛的技术雕刻各式各样的图案,采用不同的庙前遗存的有栅栏式的棂星门,其形制与营造来表达牌楼的艺术。至此,牌坊亦可以说是所绘制的乌头门相似,棂星门中作法较简单的发展到了鼎盛时期。称栅栏门,如《清会典图》中,将这种简单的门注为二、牌坊的文化内涵栅栏门,北京至今在前门地区还有“大栅栏”。

社区牌坊

 

    宋代以后,石雕牌坊外观样子虽与乌头门、棂星门的建造,更体现出它丰富深刻的文化象征意门相似,但由于具有族表性和标识性,其装饰性义。和纪念性功能更加突出。因此建造牌坊亦越来越牌坊作为一种历史遗留的实物,从一个侧面广泛普及,其形制也随之而变得式样繁多。在原形象地展示了我国古代的封建礼制和传统道德观来双柱单间(二柱横一木)的简单式样基础上, “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,化繁衍出了多柱多间的牌楼形式,石雕牌楼体量增高、朋友有信也,……夫妇,人伦之本,夫妇正而后父增大,施以斗拱、屋盖。牌坊与牌楼现在名称混子亲。指出在人之五伦中,首先要夫妇正,然用,可最初是有区别的。“牌坊较牌楼简单,虽亦后才谈得上父子有亲、君臣有义等等。明确指出

四柱冲天,但柱间只有华版,上面没有斗拱楼在夫妇之伦中,妇道处于十分重要的位置。并指檐遮盖。石雕牌坊的所谓“间”是指两柱间的通道,出:“妇难知,所系甚重,岂可忽哉!程颖、程颐两柱石雕牌坊为一间,四柱为三间,逐此类推,六柱五在婚姻妇女问题上重妇道,提出“从一而终,但不论何种牌坊,柱数均为双数,间数为单婚姻妇女观,并以“饿死事极小,失节事极大,多间石雕牌坊一般均是中间一间特别高大宽广,的说教来加强和贯彻这一观念。这一道德观念经以利通行车马,左右两边各间则依次降低降窄,供历代封建统治者有意渲染和提倡,成为宋以后中行人出入。石雕牌坊,不管其双柱单间还是多柱多间,国封建社会束缚妇女的无形绳索。历史上程颐的都是用立柱加额坊构成。随着时代的发展,人们这一说教对妇女的束缚,经历了一个逐步严酷的将额坊从一根变为二根,即不再横一木,而是上下演变过程。在北宋,虽程颐提出了这个思想,但妇两根木。这样在两根木之间可以镶牌板,做花板女仍比较自由,并不因其而受到压制。这与生活(雕刻),巧妙利用高拱柱,可以放置斗拱。这样就在明清时期的妇女的处境迥异。到了明代,情况形成了在牌坊的额杨之上层层筑起斗拱和屋檐。发生了变化,由于统治者的大力推广,使得寡妇为亡夫守节者骤增,贞妇、烈女大量涌现。这时统治者就在各地多立贞节牌坊以表彰之,大肆宣传封建礼教,标榜妇德,如山西原平朱氏牌坊,系“咸丰五年九月量武访畴谨建”“族表资政大夫库生武烈之妻朱氏节孝”而立。这些牌坊,既是古代封建礼制,封建传统道德观念的产物,亦是封建礼制,封建传统道德观念的物质形态的表现。

牌楼,琉璃瓦牌楼。石牌楼

 

 

    从理学家张械的家乡四川绵竹县发生的情况便很能说明这个问题。据1919年《绵竹县志》卷七《烈女》志记载:宋以前,绵竹县有节妇二人。宋代有节妇一人,即张械祖母张计氏,明代节妇烈女十八人。清代节烈猛增,有节妇九百五十五人,烈女四十四人。到民国初尚有三人。这还是有材料记载,受到表彰有名有姓的。除此,民间不知名姓的节烈还不知有多少。但二程所提出的观点是传统的公私义利观基础之上,发展了孔孟重义轻利,尊公轻私思想,虽有阻碍社会生产力及社会进一步发展的封建主义因素,同时却具有个人对他人、民族、国家、社会负责的“以天下为己任”,石氏砺气节的积极因素,造就了岳飞、关羽、戚继光等许多优国忧民,为中华民族的复兴和富强繁荣的英勇志士。

 石雕牌坊石牌楼

 

    几乎现存所有文庙都建有石雕牌坊或棂星门,特别是孔子曲阜老家石雕牌坊数较多。在明清时期的人生理想是“荣华富贵”、“封妻荫子”,这都可以在石雕牌坊上得到充分的体现。诸如,安徽敦县的牌坊中有状元坊、甲第坊、马坊、大司徒牌坊等,在堂越村的牌坊中有‘官联台斗,坊以及北京国子监坊。

 

    从关帝庙前牌坊也可以看出封建统治利用儒家伦理道德维护其统治地位。关羽原是三国时期蜀汉大将,字云长,河东解县人(山西运城市)。佛教传入我国,随着其传播发展过程,佛教教理也在不断汉化。关羽被奉为佛教护法,为伽蓝神之一。到宋哲宋绍圣三年(1096)赐关羽玉泉祠额曰“显烈庙”。徽宗崇宁元年(1102),追封“忠惠公’,大观二年(1108),加封“武安王”,宣和五年‘救封义勇武安王”,南宋高宗建炎二年(1128)加封“壮缪义勇王”,孝宗淳熙十四年(1188)加封“英济王”。宋王朝就这样将关羽封成了“壮缪义勇武安英济王”把他塑造成一个儒家伦理道德提倡的忠、义、勇、武的典型,间接为抵抗辽金的政治斗争服务。到元代,虽然蒙古贵族成为中国最高的统治者,但是它并没有一套自己的治国理沦,其统治思想继承宋代,元文宗天历元年(1328)正式救封关羽为“显灵义勇武安英济王,,这显然是从宋代继承的。到明期,朱元璋对关羽的崇奉比起宋元来更高一筹。洪武二十八年(1395),在当时首都(南京)的皇家寺院鸡鸣寺,为关羽建专祠供奉,每年五月十三(传为关羽诞辰)遣官祭祠。万历四十二年(1614),步巴‘救封三界伏魔大帝,神威远震天尊关圣帝君,的封号送给关羽。进入清代以后,顺治九年(1642)宣布关羽的正式封号为“忠义神武关圣大帝”,雍正三年(1725),又指定北京地安门外的白马关帝庙为中央官庙,并指令全国各府及州县都要设立地方的关帝庙。清朝扩建了地安门外的白马关帝庙,承德行宫山庄正门(丽正门)外建关帝庙,雍和宫也建关帝庙,清东陵、西陵也有关帝庙,山西关帝庙等。关帝庙前所立的牌坊就是封建统治者“褒崇忠义”的真实写照,如山西解州的“气啸千秋,石雕牌坊。

石牌坊

   

 

 

在石雕牌坊建筑形成几千年的历史长河中,其中有不少是为纪念重大历史事件和重要历史人物而立的。因此,这些牌坊就如同是一部历史教科书,成为我国一些重大事件和重要历史人物生平的实物记录和真实写证。例如,在福建省同安县去泉州古城的大路旁矗立着一座清康熙五十五年(1716)建造的石牌坊俗称“施琅坊”。牌坊上有施琅之子膘写的碑文。坊额正面镌有“绩光铜柱,四字,系授引东汉伏波将军马援统兵平定交趾后朝廷以铜柱纪功之典颂扬施琅的“武功”;坊额背面镌刻“思永崛碑”四字,系颂以西晋羊枯善施仁政,公余常登崛山游览之典,来颂扬施琅的“文治”。这座“施琅坊”不仅真实地记载下了康熙二十二年(1683)清政府派施琅统兵收复台湾这一重大历史事件,也记载了施琅本人的历史贡献,是关于台湾与大陆关系史以及施琅生平史上不可磨灭的重要一环,是研究台湾历史和施琅生平的重要实证。

又如,位于安徽棠越槐塘村北的“龙兴独对”坊,明正德年间(15061521),立于明贤儒唐仲实故宅前,是为了纪念唐仲实与明朝开国皇帝朱元璋的一次评论天下之道的对话。该坊为四柱三间五楼石牌坊。整座坊华丽,雕刻精美,在其正楼下龙凤牌上刻一篇有政治史料意义的碑文。在近代历史中,湖南芷江县城东有一座举世闻名的“抗日战争受降纪念坊,这座牌坊建于1946年,高8.5米,宽10.64米,厚1.16米,是1945821日至23日中日两国代表在这里举行的震惊世界的受降洽谈这一重大历史事件的见证,是抗日战争胜利的历史丰碑。

牌楼石雕

 

 

 

    为了庆典活动或婚丧仪式而于门前,街口支搭的临时性牌楼,俗称‘彩牌楼”或“素牌楼”。这种牌楼的骨架用杉篙(杉木杆)以扎缚绳(旧时施工专用的麻绳)绑扎而成。外观与木牌楼权星门式样相似。但如丧事即用苇席制成“额坊”和楼层,形成素牌楼。用于喜庆活动的,一般扎以彩布或彩绸。结成花或各色纸花,偶用纸花的形成彩牌楼或花牌楼,现在民间仍有在春节,元宵或国庆节等节日活动中用松枝扎成“松塔牌坊”的。相传“素牌楼”、“彩牌楼”出现于明永乐年间,由北京棚匠(专搭各式席棚的工匠)刘富贵所创。其人技艺高超,还能用杉篙和苇席支搭钟鼓楼等造型复杂的建筑,一时技惊四城,后人为了纪念刘富贵,对他所居之地以“棚匠刘胡同”称之。

 石牌坊

    我国民间习俗将关羽视为“财神”。这一点在建于清乾隆四十一年(1776)的河南开封山陕会馆遗址前的牌楼上得到充分的展现,为了使自己的生意兴隆、能赚到更多钱。商人开始按籍贯组织会馆,而在会馆前五楼六柱三间牌楼上,雕刻着连续性的浅浮雕木刻图画,所表现的多为《三国演义》中关羽“挂金封印”“过五关斩六将”等内容。因此石雕牌坊成了民俗的载体。

 

    在我国古代所建的石雕牌坊中,有不少建于宗教寺院群中,这表明宗教与牌坊密切联系。在我国佛教圣地五台山,现存在五台山南山寺石牌坊,建于南山寺前一百零八级石阶上面,西阔12.8米,进深1.6米,高9米,为三间四柱三楼石牌楼;根为方形石柱,柱间券三个门洞,仿木斗拱、房殿顶式楼盖,牌楼檐下、方柱上的石刻题匾、题词、对联多具宗教色彩。龙泉寺前汉白玉牌坊,为房殿顶,斗拱层叠,翘角飞檐,仔细观察,整个石雕牌坊刻有近百个佛像和历史人物。河北承德避暑山庄外八庙普陀宗乘庙的琉璃牌坊,为三间四柱七楼,牌坊的阳面、阴面分别刻有蒙、满、藏、汉四种文字的题额“普门应现、莲界庄严”,浮雕龙、莲花等图案,是佛教大乘派的象征。

 

    此外,我国道教圣地武当山的第一道“仙门”—玄岳门,亦是三间四柱五间石牌楼,明嘉靖帝朱厚媳笃信道教,自封为“飞玄真君”。嘉靖三十一年(1552)始,重修武当山旧有宫殿庵堂995座,为楹大小2441间,范造金像五尊,在玉虚宫增建御碑亭两座,立碑纪事,并救建玄岳门于武当山东北麓之峡口,以为进山“仙门”实为一牌楼。牌楼面阔12.81米,高12米。正楼牌板系嘉清帝赐额“治世玄岳”。表明了武当山乃道德至高至尊之所在。石雕牌坊

 

山西太原清真古寺木构牌楼,从其建筑形制似元末明初,门额书“清真古寺”系清顺治二年(1645)太原知府王觉民手迹,再如宁夏回族自治区中卫县佛儒道学教合一的高庙有一砖雕牌坊,上面镌刻着一副反映三教合一,和谐相处的绝妙对联:儒释道之度我度他皆从这里,天地人之自以牌坊建筑为载体,不同程度地体现出政治、经济、文化、艺术等方面的功能与价值。政治上、统治阶级族表在政绩、科举、军功等方面取得突出成就的人,是为了维护其统治地位的政治需要;表彰在道德行为规范方面先进典型的人物,是维护封建统治的精神需要;经济上,封建统治阶级建造坊是表达社会繁荣、经济发达的局面,富商建坊,炫耀自己的财力,吸引过往行人,以达到广纳财源的目的;从文化意义上看,牌坊建筑中蕴含着神秘的宗教色彩和礼教功能,充当着对宗教信徒教化和封建伦常秩序建构的介质。

石雕牌坊,牌楼 

石雕牌坊形象地记载着许多宝贵的历史资料,也是史书所不可比拟的。从建筑技术上分析,更是特征鲜明。它利用柱子平面布置的灵活多样,间数与楼盖数之间的自由组合,为牌楼形成“一人千面”的形象造型,提供了广阔空间。此外,由于琉璃、石材、木材的色彩质感不同,形成风格各异的牌坊建筑;从艺术上看,虽然牌坊未曾给人们提供一份真实空间,但它却蕴含着古代哲学的‘有”、“无”论;牌坊立于各种环境中,具有区域界定的功能,强化环境气氛,在丈尺线地之中体现。然而,人们过牌坊而不忘,人与建筑形成感情对话交流,正是牌坊建筑的各种文化符号相得益彰的匠心独具之处。榜题与匾额,不仅为中国书法艺术提供了展现的舞台,所书文字往往又是高度概括了建筑的自然环境与人文精神的精髓。不同装饰技法的运用、不同的表现形式、不同的装饰内容,表现出装饰图案本身的美感,在视觉感受上对建筑空间的升华作用亦是毋庸质疑。装饰符号源自生活,多样题材形式,丰富的寓意,深深地寄托着建造者的情感与祈愿,表达出牌坊的深厚文化内涵。所以我们可以说,牌坊建筑不仅完美地体现出中国建筑物质与精神的双重追求,更展现着文化纪念碑的风采。

石雕牌楼,石牌坊

 

    石雕牌坊,既像是古人寄给未来的一封信,又像安放在市中的一枚时间记载机器。也许你听说过不少古人为了一块光宗耀祖的石雕牌坊逼着年轻女儿守寡的悲惨故事,但并非所有的牌坊都来得如此沉重。除了守节的贞女,牌坊的主人也可能是长寿的老者、金榜题名的学子、战功赫赫的忠臣。站在石雕牌坊下,亲手触摸这些古迹,过去和现在都留下了什么。

 

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点击次数:  更新时间:2014-07-27 17:49:35  【打印此页】  【关闭